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一、胡玫導演的電影孔子中用哪些錯誤的歷史常識
人物稱呼孔子的兒子叫孔鯉,可是電影裏他第一次出場的時候竟然打成了“孔鋰”。另外,孔子怎麼會直呼自己的弟子“子路”、“子貢”呢?稱呼別人的字,這是對同輩的稱呼方法。但孔子是長輩,喊弟子一定是直呼其名的。這部電影從開始寫劇本的時候,就一直在和各路專家開會,討論各種細節問題。這些名字問題,之前早就探討過了。當時對這方面有三種方案:要麼稱名,要麼稱字,要麼將名與字混稱。最後用了第三方案。之所以這樣做,是因為春秋時人的稱謂很復雜,比如公山不狃,拗口難記,我們就改稱公山狃,簡化。這是有意為之。我們所有編劇都知道,子路名叫卞仲由,但如果這樣稱呼,恐怕很少觀眾知道此人是誰。“顏淵”是名,但大家不熟悉,也就不如稱“顏回”,子貢也是一樣,他叫端木賜,但誰知道端木賜是誰呢?專家知道,但這部電影當然不是只拍給專家看的吧?南子根本沒被謀殺片中的南子是在內亂中被謀殺致死的,但歷史上,衛國的太子的確想要謀殺南子,但卻因為意圖謀殺南子被逐,可是電影裏就這麼把她害死了!而且片中孔子的弟子子路、顏回的死都不符合歷史的記載。子路和顏回其實都是在孔子回魯國之後死的。而且顏回是因為太窮、營養不良死的,根本沒有電影裏死得那麼悲慘。子路的確死在戰場上,但是時間也不對。這幾個人的結局,除了子路之外,其他幾個人的死,歷史書上根本沒有任何交代。這屬於歷史的空白,因為有空白,所以我們才可以編。如果歷史上明確地說,顏回死於自殺,或者說顏回被人砍了多少刀而死,我們就不能改了,像夾谷會盟,五子臺平叛,回魯國,這些歷史上有詳細描述的東西,我們就完全按照史書上的內容去還原。而像孔子見南子時的對白,歷史上沒有的,我們就可以寫,這個我稱作“鉆歷史的空子”。都是人性的戲,每個人怎麼變化,怎麼體悟一些東西,這才是電影裏最重要的東西。至於顏回是營養不良死的,這個說法也缺乏依據吧。有材料表明,顏回家中有田地,有房地產,還有桑林,在《莊子·讓王》裏有記載:孔子謂顏回曰:“回,來!家貧居卑,胡不仕乎?”顏回對曰:“不願仕。回有郭外之田五十畝,足以給粥；郭內之田十畝,足以為絲麻；鼓琴足以自娛,所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。”———顏回其實達得到小康標準。南子也是一樣,我們設計她中了一箭,就沒再交代她的生死了。其實孔子十年內進進出出衛國好幾次,電影裏容納不了那麼多內容,所以簡化了。於丹的話成孔子思想片中當孔子被逐出魯國時,弟子顏回“勸說”孔子:“您曾經跟我們講過,如果人不能改變世界,那應該改變自己的內心。”這話是於丹說的啊,怎麼變成孔子思想了?這就是得了便宜賣乖嘛,就是要妥協屈服嘛,孔子根本不可能有這樣的思想。”這當然不是孔子的話,而是編劇為孔子虛擬的話。但要把這句話安到於丹頭上,也同樣有些過分。事實上,關於臺詞的爭議,這一點屬於吹毛求疵。要找毛病,我們聽到的更多的一句,是電影中孔子說了一句“茍利國家生死已”,當時很多人都叫了出來,認為是林則徐的詩。但我們可以負責任地說,每句臺詞都是琢磨過的。就算是這句所謂的林則徐名言,其實也是來自於鄭國的子產。子產比孔子早很多,但孔子什麼事都知道。他肯定研究過子產,因為他對子產的很多言行都有過點評,比如子產把刑法給刻在了鼎上,孔子就批評這件事。所以,孔子知道子產說“茍利國家生死已”的可能性也很大。孔子兒子名字也寫錯孔子的兒子叫孔鯉,可是電影裏竟然打成了“孔鋰”。之所以叫“鯉”那是有故事的,是因為這個兒子出生的時候魯昭公送了一條大鯉魚祝賀。這也錯得太離譜了!孔子兒子叫“孔鯉”,這是國學基本知識。這件事情其實是電影字幕打字員出的錯誤———而編劇的職責,恐怕還管不到字幕打字員這裏。
二、如何評價胡玫導演的電影《進京城》
1、《進京城》：劇本剖析與深度解讀
2、在觀看胡玫導演的電影《進京城》後，我們聚焦於劇本的魅力與缺陷。影片以經典風格起筆，結構嚴謹，節奏流暢，然而，盡管外表華麗，卻缺乏內在靈魂的觸動。影片頻繁強調入戲之深，但遺憾的是，劇本本身似乎並未觸及這一核心。
3、劇本的無魂之處，是中國電影長久以來探討的話題。以徽班名伶嶽九的出京和揚州新生汪潤生的故事為例，雙主角命運交織，卻在情感層面顯得過於單薄。嶽九因唱“花戲”遭貶，潤生則因天賦被賣入戲班，兩人命運轉折看似巧合，實則缺乏情感紐帶的自然連接。
4、嶽九的故事線從出京苦練、揚州相遇潤生，再到重返京城、受乾隆賞識，看似完整，但情感轉折過於突兀，缺乏合理的過渡和深度挖掘。潤生的線也同樣如此，私奔後的分離與重逢顯得倉促，沒有充分展現人物內心的掙紮和成長。
5、電影中的口號式臺詞，如“老百姓喜歡就是好戲”、“演男女之情有傷風化”，雖然意圖表達，卻缺乏觀眾能共鳴的解釋。電影應讓觀眾自然理解和接納角色的選擇，而非僅停留在口號上。例如，《西廂記》這一經典元素，如果能巧妙地融入劇情，將能為情感轉折提供有力的支撐。
6、如果將《西廂記》作為劇情線索，比如，讓嶽九在開頭的戲中扮演鶯鶯，借此闡述傳統與變革的衝突，潤生的私奔則源於對《西廂記》反抗精神的模仿。這樣，兩人的交情將更加自然，情感層次也會更為豐富。同時，通過乾隆和鳳格格的視角，揭示出老百姓欣賞的不僅是戲，更是其中體現的樸素道德觀念和精神價值。
7、總的來說，劇本的不足在於未能深入挖掘角色的情感衝突和文化內涵，缺乏內在的邏輯和情感梯度。導演若能更自信地融入中國傳統文化，如《西廂記》的精髓，就能讓觀眾在視覺享受之外，感受到更深的情感共鳴和文化認同。只有這樣，電影才能真正入魂，觸動人心。
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