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大家好，今天來為大家分享《鳳凰臺上》吹玉簫典故的一些知識點，和鳳凰臺上憶吹簫音樂的問題解析，大家要是都明白，那麼可以忽略，如果不太清楚的話可以看看本篇文章，相信很大概率可以解決您的問題，接下來我們就一起來看看吧！
本文目錄
一、弄玉吹簫的典故
1、漢·劉向《列仙傳》卷上：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，不下數年，一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中，時有簫聲而已。”杜光庭《仙傳拾遺》：“蕭史不知得道年代，貌如二十許人，善吹簫作鸞鳳之響，而瓊姿瑋爍，風神超邁，真天人也。混跡於世，時莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹簫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作鳳鳴，居十數年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，不飲不食，不下數年，一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去。秦為作鳳女祠，時聞簫聲。”
2、傳說仙人蕭史善吹簫，與秦穆公女弄玉結為夫妻，教弄玉吹簫作鳳鳴，一天，二人乘鳳凰(一作蕭史乘龍)升天而去。後以“弄玉”等指仙子、美女、公主;以“蕭史”等指情郎、佳婿;以“鳳簫”等形容簫或吹簫;以“鳳臺、鳳樓”等指仙子或女子所居的樓臺。”
3、【鳳女】唐·沈佺期：“那堪將鳳女，還似嫁烏孫。”宋·吳文英：“駟蒼虬萬裏，笙吹鳳女，驂飛乘，天風裊。”
4、【鳳臺】北周·庾信：“鳳臺迎弄玉，河陽送婕妤。”宋·李甲：“鳳臺人散，漫回首，沈消息。”
5、【鳳笙】唐·韓愈：“或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。”
6、【鳳樓】南朝陳·江總：“來時兔月照，去後鳳樓空。”宋·周邦彥：“鳳樓今夜聽西風，奈五更愁抱!想玉匣哀弦閉了，無心重理相思調。”
7、【鳳簫】宋·張元幹：“長生大藥。彩鸞韻，鳳簫鶴。”宋·王易簡：“紫霞淚窅雲深，裊裊余音，鳳簫誰續?”
8、【玉簫】元·薩都拉：“石竹淚幹斑雨在，玉簫聲斷彩雲飛。”明·陳子龍：“為誰相送海西頭，應有玉簫吹斷鳳凰樓。”
9、【仙史】宋·劉筠：“彩鳳隨仙史，斑騅待陸郎。”
10、【弄玉】唐·趙嘏：“弄玉已歸蕭史去，碧樓紅樹倚斜陽。”宋·鄭覺齋：“弄玉輕盈，飛瓊淡佇，襪塵步下迷樓。”元·石民瞻：“坐中翔鳳飛霞，來尋弄玉仙家。”
11、【秦鳳】宋·楊億：“湘蘭自古傳幽怨，秦鳳何年入杳溟。”
12、【秦娥】唐·李白：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”宋·晏幾道：“清歌學得秦娥似，金屋瑤臺知姓字。”
13、【秦鸞】宋·陳允平：“秦鸞舊曲無心理，憶年時相傍采桑。”
14、【秦樓】宋·柳永：“秦樓鳳吹，楚臺雲約，空悵望在何處?”明·陳子龍：“清音感蕭史，彩翮來秦樓。”
15、【秦簫】唐·李商隱：“不須浪作緱山意，湘瑟秦簫自有情。”
16、【乘鸞】唐·李群玉：“高情帝女慕乘鸞，紺發初簪玉葉冠。”宋·劉筠：“吹笙何處伴乘鸞，窺牖誰人見阿環。”
17、【蕭史】南朝陳·江總：“來時向月別嫦娥，別時清吹悲蕭史。”金·元好問：“千劫情緣萬古期，樓中蕭史姓名非。”
18、【驂鸞】宋·範成大：“不惜驂鸞弄玉簫，露濕衣裳冷。”宋·盧炳：“過眼溪山，向來都是經行處。驂鸞人去，冷落吹簫侶。”
19、【嬴女】唐·李群玉：“嬴女去秦宮，瓊簫生碧空。”唐·白居易：“何人擬相訪，嬴女從簫郎。”
20、【鳳凰臺】北周·庾信：“然香郁金屋，吹管鳳凰臺。”唐·駱賓王：“復道斜通鵲觀，交衢直指鳳凰臺。”
21、【鳳凰簫】明·陳子龍：“移得秦樓名更好，誰人解弄鳳凰簫。”
22、【弄玉簫】唐·李百藥：“始酌文君酒，新吹弄玉簫。”
23、【弄碧簫】唐·李商隱：“素女悲清瑟，秦娥弄碧簫。”
24、【吹鳳簫】唐·沈佺期：“昔時秦女厭世氛，學吹鳳簫乘彩雲。”
25、【吹簫女】唐·韓愈：“秦地吹簫女，湘波鼓瑟妃。”五代·李煜：“秦樓不見吹簫女，空余上苑風光。”
26、【吹簫侶】宋·呂渭老：“定須相將，寶馬鈿車，訪吹簫侶。”宋·嶽珂：“洛浦夢回留佩客，秦樓聲斷吹簫侶。”
27、【學鳳鳴】元·李孝光：“謫仙被酒騎鯨去，遊女吹簫學鳳鳴。”
28、【秦女鸞】南朝陳·陸瑜：“西王青鳥秦女鸞，姮娥婺女慣相看。”
29、【秦女簫】清·張嵩齡：“宛轉疑吹秦女簫，悠揚勝度吳娘曲。”
30、【秦王女】唐·溫庭筠：“秦王女騎紅尾鳳，半空回首晨雞弄。”唐·岑參：“昔來唯有秦王女，獨自吹簫乘白雲。”
31、【秦臺簫】唐·李商隱：“莫以采菱唱，欲羨秦臺簫。”
32、【秦弄玉】清·嚴虞惇：“天上已歸秦弄玉，人間重見杜韋娘。”
33、【秦家樓】明·陳子龍：“自聽人間曲，更入秦家樓。”
34、【秦樓鳳】唐·李商隱：“會與秦樓鳳，俱聽漢苑駕。”
35、【秦樓客】唐·李商隱：“豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內花。”
36、【逐鳳凰】北周·庾信：“琴曲隨流水，簫聲逐鳳凰。”
37、【乘龍人】五代·牛希濟：“何事乘龍人忽降?似知深意相招。”
38、【乘鸞女】宋·葉夢得：“寶扇重尋明月影，暗塵侵，上有乘鸞女。”明·陳子龍：“惆悵乘鸞女，焚香獨夜闌。”
39、【乘鸞姿】唐·劉禹錫：“緬懷斷鰲足，凝想乘鸞姿。”
40、【隨鳳史】唐·駱賓王：“臺前鏡影伴仙娥，樓上簫聲隨鳳史。”
41、【騎丹鳳】宋·蘇軾：“不慚弄玉騎丹鳳，應逐嫦娥駕老蟾。”
42、【騎鸞女】明·陳子龍：“博山爐頂騎鸞女，怪爾新乘萬裏風。”
43、【簫史鳳】南朝陳·張正見：“還疑蕭史鳳，不及季倫家。”
44、【控雙鸞】宋·劉儗：“整雲鬟，卻霜紈，雪貌冰膚，曾共控雙鸞。”
45、【嬴臺女】唐·陳子昂：“結交嬴臺女，吟弄升天行。”
46、【鳳去臺空】宋·王弈：“鳳去臺空，鷺飛洲冷，幾度斜陽木!”
47、【仙鸞彩鳳】宋·無名氏：“無端剪破，仙鸞彩鳳，分作兩邊衣。”
48、【臺上吹簫】明·李攀龍：“橋邊取石鯨飛動，臺上吹簫鳳有無。”
49、【弄玉吹簫】唐·顧況：“弄玉吹簫後，湘靈鼓瑟時。”
50、【吹簫仙子】明·徐渭：“吹簫仙子今何在，正好騎鸞向此中。”
51、【腸斷秦臺】唐·李商隱：“腸斷秦臺吹管客，日西春盡到來遲。”
52、【帝子乘鸞】元·黃縉：“曾聞帝子乘鸞去，疑有仙人化鶴歸。”
53、【秦臺鳳去】明·高啟：“秦臺鳳去簫聲遠，零落嬌雲向晚風。”
54、【秦樓夜約】宋·潘元質：“聽簫聲，記秦樓夜約，彩鸞齊跨。”
55、【乘鳳仙人】唐·羅隱：“乘鳳仙人降此時，玉篇才罷到文祠。”
56、【乘龍騎鳳】清·錢謙益：“見說秦樓夫婦好，乘龍騎鳳也參差。”
57、【乘龍秦女】元·仇遠：“倩誰問淩波輕步，漫凝睇乘鸞秦女。”
58、【蕭郎赤鳳】元·薩都拉：“天宮借得寧王笛，騎取蕭郎赤鳳來。”
59、【樓中威鳳】唐·杜牧：“樓中威鳳傾冠聽，海上驚鴻掠水分。”
60、【簫奏秦臺】唐·宋之問：“簫奏秦臺裏，書開魯壁中。”
61、【嬴女吹簫】唐·李白：“嬴女吹玉簫，吟弄天上春。”唐·杜甫：“遂有馮夷來擊鼓，始知嬴女善吹簫。”
62、【嬴女乘鸞】宋·蘇軾：“應將嬴女乘鸞扇，更助南風長棘心。”
63、【臺空鳳不來】元·薩都拉：“梧桐葉落秋風老，人去臺空鳳不來。”
64、【秦姬奏洞簫】明·唐寅：“顧身已自登緱嶺，何必秦姬奏洞簫?”
二、弄玉吹簫 是什麼典故
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2、【拼音】：nòng yù chuí xiāo
3、【解釋】：弄玉：秦穆公之女。比喻男歡女悅，結成愛侶，共享幸福。
4、蕭史善吹簫,作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。局十數年，鳳凰來止。公為作鳳臺，夫婦止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。
5、弄玉公主，是秦穆公的另一個女兒。她是帶玉出世的人，和賈寶玉一樣，讓周圍的人對她的來歷和去向肅然起敬。不過她的玉不是一出世就神奇地含在嘴裏的，而是她出世那天秦穆公正好得到別人進貢的美玉，晶瑩潔白，是罕有的寶貝。她周歲的時候，按風俗要“抓周”。這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼識寶，一把抓住美玉就不放手，後來成為她喜歡把玩的隨身之物。於是秦穆公就給她起了個小名，叫做弄玉。
6、她還有個好聽的綽號，叫做“玉女”。這個名稱，最早就是屬於她的。“玉女”的現代含義是清純美麗、纖塵不染的大眾親情人。弄玉沒有辜負這個稱號，她漂亮溫柔、冰雪聰明，喜歡古笙等高雅音樂。秦穆公還專門為她修建了一座露天音樂廳——鳳凰臺，讓她對著無垠的星空表演。
7、這一天，長空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來。樂聲回蕩夜空，如天上仙樂。忽然，她聽到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。過了一會，只見東南方天門大開，傾瀉樓臺，五光十色，一個美少年跨這彩鳳，翩翩降落。
8、這位少年說：“我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來。”他們兩人——應該說一人一仙，在鳳凰臺切磋音樂，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數百裏。一曲奏完，引來彩雲繚繞；二曲奏完，引來赤龍飛舞；三曲奏完，引來鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂籠罩、震撼。
9、秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來越近，她可以幾個月不吃不喝，所奏音樂可以抵達天庭。
10、終於有一天，上天派來兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說法，就是大這兒來的。
11、弄玉和蕭史，在史上都是確有其人的。那麼，誰會相信這個離奇的愛情故事呢？除非有人硬要說春秋戰國時期，就有了外星人拐走良家女孩的歷史記錄。
12、那麼就只有一個可能：這是為了維護王室聲譽而編出來的官方版本——嫁給“乘龍快婿”，總比嫁給吹喇叭的好；夫妻雙雙成仙，總比少男少女私奔到大山裏好。
13、蕭史這個人，憑姓名可以猜到他的身份。那時的老百姓也沒有姓，他的才藝是吹簫，就這樣喊他：“餵，簫！吹一個！”吹簫不能當飯吃，所以他謊稱自己是堯帝時候的人——既然活了那麼久，對歷史應當搞得很清楚吧？於是，他就被王室聘用，當了個史官，是低等文職人員。所以，別人也就那樣喊他：“餵，史，過來一下！”因此基本可以確定：蕭史是個玩音樂的流浪藝人，在王室的歷史研究所短期打工。
14、如果不是簫聲傳情，他根本不可能接觸到清麗高雅、深居簡出的公主。早期的簫，並不是只有一根。而是跟笙差不多，由長長短短的一排竹管組成，前面安個葫蘆嘴，樣子像展開的鳳凰翅膀，所以叫鳳簫或者排簫，吹出的聲音也不是寂寥清冷的調子，而是熱情繁復的。人們想當然地認為這類似鳳凰和鳴，反正誰也沒有聽見過鳳凰究竟怎麼叫。吹笙簫，等於吹最高級的愛情奏鳴曲。
15、蕭史常常聽到不遠的地方飄過來這樣的樂曲，他記下了旋律，晚上歇工的時候，就對著那個方向吹出去。遲疑錯雜的笙簫聲，竟慢慢匯成和諧的“E大調對面的你是誰之小夜曲”。彼此雙方難免對聲音的策源地好奇，產生了同樣的念頭：啊，要是對方是異性，那就慘了（或者好了）。
16、那蕭史忍不住帶著他的樂器，翻過墻頭跑到露天音樂廳。四目相對——哇噻！對方不止是異性，而且是相當好看的異性！
17、有一種理論認為，要贏得女孩的芳心，必須學會除口頭語之外的另一種語言。寫信也可以，書面語言；送花也可以，行為語言；畫畫更好，圖像語言；而最好的就是搞搞音樂，以後月天生具備求偶特征，聲音一起，女孩就直接被催眠了。如果想進一步，借口也好找：“來，我‘手把手’教你……”
18、秦穆公還蒙在鼓裏，積極地在各國王子中物色女婿。而這裏的一對少男少女，早就有了私情，再也分不開了。
19、公主公主，名稱的由來是什麼？就是婚事由王公做主！王公一律把她們做主給王子或高官了。自己搞對象，這算怎麼回事？弄玉公主這麼好的條件——春秋霸主的女兒，又溫柔又多情又“比優提佛”，娶過來，對國家對自己都好哩。因此，各國剛剛成年的王子都眼巴巴地盯者。忽然知道她要嫁給一個吹簫的王室雇員，還玉女哩，呸！這是怎麼回事？要討個說法嘛！
20、在壓力之下，蕭史帶著弄玉逃到他的老家——華山，在那裏，他們原理凡塵瑣事和烏煙瘴氣的世界大戰，專心地你吹笙來我吹簫。不過，米呢？即使有米，誰做飯？做了飯，誰刷碗？傳說中的兩人不吃不喝，敢情是沒吃沒喝；跨鳳升仙，敢情是餓死了的別稱。
21、如果你不喜歡，那沒關系，改一下結局好了。秦穆公在史上還是很寬懷大度的，特別是身邊的女人一鬧，就依了她們。再說，放眼看去，除了秦國，哪兒還有什麼好國家？哪兒還有什麼好王子？全都是些早晚要被秦滅掉的主兒。公主嫁過去，怎麼也擺脫不了做人質的命運，所以，她鬧著嫁誰就嫁誰吧！只不過，蕭史必須當庭表演一下“吹簫引鳳”，證明他非凡人，以便說服悠悠眾口——沒有鳳？那就把野雞打扮打扮放出來！
22、蕭史弄玉，帶著一批可以瀟灑走一生的嫁妝，去到華山。弄玉公主是惟一一位爭取到自由愛情的公主。蕭史弄玉，成為將初戀進行到底的一對真正的神仙眷侶。
23、參考資料：
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