佛陀的最後一次教誨
1、在薩羅國的娑羅樹林，佛對他的弟子，作了最後一次教誨。佛說要自己度自己，不要依靠其他。要為自己作照明，要以我的教義作照明，不要依其他外道教義。想一想，我們的形軀，它們都汙穢不凈。想一想，我們的生命，是如此的短暫。想一想，世上一切都是無常。只要依循我的教誨，你們都會解脫。
2、比丘們聆聽世尊的開示後，個個法喜充滿，歡喜奉行佛陀的諄諄教誨。典故摘自：《雜阿含經·卷第二十四》省思：無常是世間的實相，生滅是自然的法則。世人所追求的名利財色，所愛念、適意之物，皆是短暫擁有，不可長保，一如佛陀所說，是敗壞之法，是乖離之法，是別離之法。
3、”來說明釋迦牟尼佛一生的應化事跡。從嵐毗尼花園無憂樹下降生，到最後在拘屍那城示現涅槃為止，在這八十年來的一期壽命，佛自始至終，把有緣的應該得度的眾生，統統度化了，佛陀就是於無生之中，示現有生，於無滅之中，示現有滅，這叫做眾生度盡，方證菩提，自利利他，功圓果滿。
4、有智慧的人，當能消滅它，如同殺死怨恨的敵人，而不應感到歡喜。 比丘們應當常常保持一心不亂，努力尋求迅速出離生死火海的途徑。 世間的一切，無論是動的還是靜止的，都顯示出敗壞、不穩定和不安的特征。 比丘們應當停止過度的言談，因為時間即將過去，佛陀即將滅度。這是佛陀最後的教誨。
5、因為佛陀從來沒有寫下任何東西，所有的佛經都是佛陀入滅後，教徒自己一起集結編撰的。當然，主要的集結資源來自於佛陀的堂弟，也是十大弟子之一的阿難尊者。阿難尊者號稱十大弟子中“多聞第一”，就因為他常年侍奉在佛陀左右，記心又好，所以把許多佛陀的言行教誨都給記下來了。
6、釋迦牟尼佛喝完，同弟子們繼續向前走。走到拘屍那醯連尼耶跋提河的岸邊，佛告知弟子們將入涅槃，命阿難在兩棵娑羅樹中間鋪下臥具（《雜阿含經》記載為“繩床”），頭部向北，佛陀躺下，向右側偃臥，左足置右足上，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。
會日語的人來翻譯下平家物語的開篇之歌
娑羅雙樹の花の色 盛者必衰の理をあらはす おごれる人も久しからず 唯春の夜の夢のごとし たけき者も遂にはほろびぬ 偏に風の前の塵におなじ 【現代日文翻譯】 祇園精舎の鐘の音には、諸行無常すなわちこの世のすべての現象は絕えず変化していくものでという響きがある。
中文翻譯：《祇園精舍》祇園精舍鐘聲響， 訴說世事本無常；娑羅雙樹花失色， 盛者轉衰如滄桑。驕奢淫逸不長久， 恰如春夜夢一場；強梁霸道終覆滅， 好似風中塵土揚。
祗園精舍的鐘聲，奏諸行無常之響沙羅雙樹的花色，表盛者必衰之兆驕者必敗，恰如春宵一夢猛者遂滅，好似風前之塵 有不同的翻譯版本，我最喜歡這個：”莎羅雙樹花失色，盛者轉衰如滄桑，驕奢淫逸不長久，恰如春夜夢一場。
“生來此骨思變快,東奔西走不聚財,聰敏伶俐須定心,蟾宮未來可折桂...
1、說的是這個人生來思維靈活，腦子裏想法也比較跳脫，所以一直耐不下心性，東奔西走的去了很多地方，卻掙不了多少錢。這個人原本是非常聰明伶俐的，只有下定決心，持之以恒，才能在學業事業方面有所成功。蟾宮折桂就是古代科舉金榜題名的意思。蟾宮折桂 蟾宮：月宮。折桂：折斷桂花。
2、大概意思是你心思靈活，但不夠專心，沒有準確的目標就會白白浪費了光陰，只要找準目標一心向著目標前進的話會有大成就。
3、豹骨：生來此骨思變快，東奔西走不聚財，聰敏伶俐須定心，蟾宮未來可折桂。鹿骨：此格生來好自在，一身衣食總無虧，東南西北到處遊，防禦小人跟頭載。熊骨：熊骨生來好福相，搖搖擺擺無憂患，夫妻恩愛撐家門，一代要比一代強。
4、麒骨：生就麒骨為人貴，呼風喚雨有神威，一生富貴聲名遠，不在官場也發財。獅骨：此骨生來不靠祖，成家立業全自主，坐等天財也會來，晚年衣祿更難數。豹骨：生來此骨思變快，東奔西走不聚財，聰敏伶俐須定心，蟾宮未來可折桂。
5、豹骨：頭腦靈活，如果能專心在一個事業上，以後也能有大發展。生來此骨思變快，東奔西走不聚財，聰敏伶俐須定心，蟾宮未來可折桂。鹿骨：無憂無慮的命格，要小心小人作怪。此格生來好自在，一身衣食總無虧，東南西北到處遊，防禦小人跟頭載。熊骨：天生福氣，感情生活穩定，子女聰明有成就。
6、生來此骨思變快，東奔西走不聚財，聰敏伶俐須定心，蟾宮未來可折桂。鹿骨：無憂無慮的命格，要小心小人作怪。此格生來好自在，一身衣食總無虧，東南西北到處遊，防禦小人跟頭載。熊骨：天生福氣，感情生活穩定，子女聰明有成就。熊骨生來好福相，搖搖擺擺無憂患，夫妻恩愛撐家門，一代要比一代強。
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